Por que uma estrela de Natal

Frequentemente, na época do Natal, somos presenteados com mais uma (muitas vezes apenas uma repetição de "descobertas" anteriores) explicação naturalista da bíblica "Estrela de Belém". Explicações naturais dos fenômenos bíblicos às vezes podem ter seu lugar, mas também podem ser divertidas - para incrédulos e crentes igualmente. Uma abordagem muito melhor para os crentes é conhecer e receber o profundo e rico significado bíblico para a estrela. Vamos dar uma olhada.

Parece ser uma conclusão precipitada de algumas das abordagens mais naturalistas que se uma explicação astronômica para a estrela fosse encontrada, toda a narrativa do nascimento - e finalmente o próprio Evangelho - poderia ser finalmente descartada como um mito. Os escritores desses artigos nunca parecem pegar a ironia de usar métodos científicos modernos para resgatar um certo fato histórico (como a aparência da estrela) relatada nos Evangelhos para provar que outra parte está errada (como o nascimento virginal). Alguém poderia pensar que seria mais consistente descartar a coisa toda como mito e acabar com isso. Mas os racionalistas raramente são tão racionais.

Mesmo se fosse possível provar conclusivamente que a estrela era uma espécie de "ocorrência natural", isso ainda não provaria que o redator do Evangelho - Mateus, neste caso - estava errado. Deus criou os céus e a terra e “as estrelas também” (Gênesis 1:16) e ordenou que fossem “para sinais e para estações e para dias e anos” (Gênesis 1:14). Só porque a aparência de uma estrela segue algum tipo de intervalo regular ou pode ser cientificamente localizada no céu noturno, de algum modo, não nega o propósito de Deus para ela; Deus criou e pode usá-la como quiser. De fato, quando devidamente entendido, nada do que acontece no céu ou na terra é um milagre bruto por si mesmo. O que nos referimos como “milagres” são, na verdade, nada mais do que Deus fazendo as coisas de maneira diferente do que fez no passado, ou faz regularmente:

As relações constantes que chamamos de leis naturais são simplesmente “hábitos divinos”: ou, melhor, a ordem habitual que Deus impõe à natureza. São esses hábitos, ou esse processo habitual, que constituem o objeto das ciências naturais e físicas. O milagre, em sua forma, nada mais é do que um desvio do curso habitual dos fenômenos naturais, provocado pela intervenção de um novo fator: uma extraordinária volição de Deus.[1]

A questão que o cristão deve realmente ponderar é:

"Por que uma estrela em tudo? Isto é, por que Deus quer anunciar o nascimento de Seu único Filho para um grupo de observadores dos céus orientais com uma estrela em primeiro lugar? Isso apenas torna a história mais dramática ou há uma razão significativa para isso? Deus está “endossando” a superstição pagã da astrologia, ou algo grandioso está acontecendo aqui?"

A estrela de Jacó

Para obter as respostas a essas perguntas, precisamos entender o papel das estrelas na teologia bíblica ou no significado profético. Devemos também voltar atrás, por exemplo, para a profecia de Balaão no livro de Números.

As estrelas e a Bíblia

Precisamos primeiro determinar o que as estrelas significam no sentido profético. Em Gênesis 37 lemos sobre os dois sonhos proféticos de José. Em seu primeiro sonho, ele sonha com feixes de trigo, recolhidos e amarrados por seus irmãos. Quando o feixe de José se levanta em seu sonho, os feixes amarrados por seus irmãos curvam-se a ele. Os irmãos de José entendem corretamente que esse sonho significa que José um dia reinará e governará sobre eles. Em seu segundo sonho, José sonha com o sol, a lua e onze estrelas curvando-se para ele. Quando ele conta esse sonho a seu pai, Jacó repreende José perguntando: “Devo eu e sua mãe e seus irmãos realmente nos curvarmos diante de você no chão?” Jacó entendeu que o sonho de José simbolicamente apontava para a autoridade: Jacó como o sol, Raquel como a lua e os irmãos como as estrelas.

A Escritura freqüentemente fala de estrelas simbolicamente para apontar para governantes, reis e líderes governamentais. Os descendentes de Abraão são comparados às “estrelas dos céus” e o próprio Jesus é a “estrela brilhante da manhã” (Apocalipse 22:16). Enquanto isso, o tema dominante sobre os brilhantes fenômenos celestes é que Deus é o Seu Soberano Criador. Na visão bíblica, Deus é Aquele que fez o sol, a lua e as estrelas (Salmos 8; 19; 74:16; 104:19-24; 136:7-9; 147:4; Jeremias 31:35) e controla o sol à Sua vontade (Josué 10:12-14; Jó 9:7–9; Isaías 38:7–8). Quando o salmista comanda toda a criação para louvar o seu Criador, o sol, a lua e as estrelas são ordenados a louvá-lo também (Salmos 148). Quando Deus age em juízo, Ele escurece o sol (Isaías 13:10; 24:23; Ezequiel 32:7-8; Joel 2:10, 31; 3:15; Amós 8:9; Habacuque 3:11; Mateus 24:29; Lucas 23:45; Apocaipse 6:12); e quando os Novos Céus e a Nova Terra forem levados a efeito, Deus em Sua Glória substituirá a luz do sol (Isaías 60:19-20; Apocalipse 21:23-24; 22:5).

Se Gênesis 1:14 nos dá uma hermenêutica interpretativa para as luzes celestiais como “sinais”, não devemos ter medo de falar sobre “sinais” de Deus nos céus. De fato, como James Jordan aponta, toda a economia do Velho Pacto poderia ser vista biblicamente como sendo a “noite” e a Nova Aliança como o “dia”.

A lua, claro, governa a noite (Salmo 136:9; Jeremias 31:35), e em certo sentido toda a Antiga Aliança aconteceu à noite. Com o surgimento do Sol da Justiça (Malaquias 4:2), o “dia” do Senhor está próximo (Malaquias 4:1), e de certo modo a Nova Aliança ocorre durante o dia. Como Gênesis 1 diz repetidamente, primeira noite e depois de manhã. Na Nova Aliança, não estamos mais sob o regulamento lunar para os tempos do festival (Colossenses 2:16-17). Nesse aspecto, Cristo é a nossa luz.[2]

Seguindo esta mesma idéia, Zacarias profetiza no nascimento de João Batista que ele seria “o nascer do sol do alto”, que deve “brilhar sobre aqueles que se sentam nas trevas e na sombra da morte, para guiar nossos pés no caminho da paz” ( Lucas 1:78–79). A luz de Cristo cria o dia eterno, de modo que na Nova Jerusalém,

"...a cidade não precisa do sol nem da lua para brilhar, pois a glória de Deus a iluminou e sua lâmpada é o Cordeiro. As nações andarão por sua luz e os reis da terra trarão sua glória para ela. Durante o dia (pois não haverá noite lá), seus portões nunca serão fechados; e eles trarão a glória e a honra das nações para ele".
(Apocalipse 21:23–24; compare com Isaías 60:19–20)

Com essa visão escriturística do sol e das estrelas, estamos mais bem preparados para entender a profecia de Balaão em Números 24 como pano de fundo para os magos (“sábios”) em Mateus 2.

A profecia de Balaão

Balaão, assim como os magos, era do "oriente" (Números 22:5; 23:7; confira Mateus 2:1). Balaão era aparentemente um conhecido vidente pagão, versado nas artes ocultas necessárias para "amaldiçoar" (Números 22:6), para "adivinhação" (Números 22:7), para "presságios" ou "encantamentos" (Números 23:23) e para “oráculos” e “visões” (Números 24:4, 15–16). Nessa linha, o filósofo judeu Filo chamou Balaão de mago (o mesmo termo grego usado posteriormente pelos Magos em Mateus 2).[3]

Os Paralelos abundam entre as duas histórias

Balaão viajou para o oeste (com dois servos, Números 22:22) para trazer sua profecia a Balaque, o ímpio rei de Moabe, assim como os magos trouxeram seus conhecimentos para o oeste, para Jerusalém, e para o perverso rei Herodes.

Balaque desejou amaldiçoar e destruir Israel para preservar seu próprio trono. Herodes conspirou para matar Cristo - o Novo Israel - na esperança de permanecer rei.

Em ambos os casos, Deus usou os magos pagãos para preservar a “semente” de Jacó (Números 24:5-7) e a “criança” (Mateus 2:11-15).

Deus abençoou Israel através da “visão do Todo-Poderoso” de Balaão (Números 24:4), e Ele salvou o Menino Jesus através de um “sonho” dos Reis Magos e pelo “sonho” de José do “anjo do Senhor” (Mateus 2:12-13).

Quando os papéis das duas partes terminaram, eles silenciosamente partem de suas respectivas cenas, retornando às suas próprias terras (Números 24:25; Mateus 2:12). Somos deixados com a providência de Deus como ênfase, não o papel ou as pessoas do homem.

Além disso, a semelhança mais notável, e a mais relevante para este artigo, é a profecia de Balaão sobre a “Estrela de Jacó”. O profeta falou:

"Vê-lo-ei, mas não agora, contemplá-lo-ei, mas não de perto; uma estrela procederá de Jacó e um cetro subirá de Israel, que ferirá os termos dos moabitas, e destruirá todos os filhos de Sete".
(Números 24:17)

Em cumprimento da profecia de Balaão, Mateus começa o segundo capítulo do seu evangelho informando aos seus leitores que os magos do oriente chegaram a Jerusalém à procura daquele que tinha “nascido rei dos judeus” (Mateus 2:2). Eles anunciam a Herodes que viram Sua estrela e vieram adorá-lo. Embora os magos soubessem ir a Jerusalém (afinal, eles viram a estrela que anunciava o rei dos judeus ), não sabiam onde encontrar o bebê. Sua astrologia (revelação geral) só poderia levá-los até ali, mas as Escrituras (revelação especial) precisavam ser consultadas para que os magos completassem sua busca.

J. Gresham Machen explica bem o assunto:

"Em inúmeros casos, como sabemos, o erro tornou-se o ponto de partida para a verdade; até mesmo a astrologia, como tem sido frequentemente observada, foi a ancestral da verdadeira ciência astronômica. Não, somos incapazes de considerá-la indigna de Deus quando esses estranhos foram levados pela busca dos céus para trazerem seus presentes ao pequeno Salvador. Não foi a astrologia, além disso, que desempenhou o papel decisivo; o que realmente levou os Magos aos pés de Jesus não foi o cálculo astrológico, mas as profecias da Palavra de Deus - as profecias que se espalharam por todo o Oriente a expectativa de um rei messiânico.[4]

Há muito tempo me pergunto: “O que os magos sabiam e como eles sabiam disso?” É necessária uma leitura completa da Bíblia para reunir um palpite. Sabendo agora que Balaão veio do mesmo oriente dos magos, seria possível que a conexão de Balaão de uma Estrela com o vindouro Rei dos Judeus fosse registrada e espalhada entre os príncipes midianitas? Certamente foi. Talvez se espalhe até o leste como a Pérsia. Claro, isso ainda deixaria algumas perguntas sem resposta.

A profecia de Daniel

E quanto ao momento da aparição da estrela? Como os Magos sabiam que essa estrela em particular significava que a hora tinha chegado? Pessoalmente, acredito que os magos tinham não apenas a antiga profecia de Balaão, mas também as previsões de Daniel, que passou a maior parte de sua vida no leste da Babilônia e da Pérsia. Para as profecias anteriores, Daniel acrescentou um prazo específico para o qual esperar o Messias (Daniel 9:24-27). Então, assumindo qualquer verdade para essas idéias, foi a Escritura que, em mais de uma maneira, levou os Magos ao Cristo-criança. Finalmente, o movimento miraculoso da Estrela levou-os diretamente para a casa em Belém (Mateus 2:9).

Alguns proponentes da Nova Era tentaram derivar todo o pano de fundo da história do Evangelho da astrologia e das “eras” astrológicas, mas suas afirmações falham em vários pontos (que não temos espaço para cobrir aqui), tanto biblicamente como tecnicamente.[5] Mas tais perversões por alguns pagãos modernos não devem nos cegar para a Providência de Deus sobre todos os fenômenos naturais, incluindo o tempo dos sinais nos céus, a procissão dos equinócios, o aparecimento de uma estrela brilhante em certas constelações e, acima de tudo, o uso de Deus do conhecimento pagão para levar os pagãos à verdadeira Luz. Aquela Luz veio, afinal de contas, especificamente para “aqueles que se sentam nas trevas e na sombra da morte” (Lucas 1:79).

De fato, se o autor Michael Molnar estiver correto, a Estrela de Belém teria sido extremamente significativa para todos os astrólogos deste período de tempo específico:

"A resposta que os eruditos bíblicos dão prontamente é que a astrologia não teve nenhum papel na Estrela de Belém, que em vez disso a estrela cumpriu a profecia de Balaão - “uma estrela de Jacó” - uma estrela profética que os judeus anteciparam. Isso pode ser verdade, mas o papel da astrologia também era importante. Isto é, a mensagem de Mateus, que continha a terminologia astrológica, não se destinava apenas aos judeus, mas também ao mundo helenístico maior, onde os astrólogos exerciam influência poderosa e prognósticos astrológicos que teriam sido seguidos sem hesitação. O relato bíblico mostra não apenas que a estrela cumpriu a profecia judaica de Balaão, mas também que o nascimento do Rei dos Judeus foi validado por não-judeus praticando uma arte respeitada, a saber, a astrologia. Se nos lembrássemos da importância da astrologia no mundo helenístico".[6]

Vale a pena repetir que os cristãos não devem correr e se esconder de declarações como esta. Molnar está exatamente certo quando afirma que a Estrela de Belém tinha ramificações para o mundo fora da Judéia. Este é precisamente o ponto da Nova Aliança em geral, e da vinda da “sabedoria” gentia para se curvar diante de Cristo. O nascimento de Jesus não foi simplesmente o cumprimento da profecia do Antigo Testamento, mas uma completa inversão de papéis da magnitude divina; o Criador entrou em Sua criação tornando-se parte dela, para o torná-la Nova. Paulo deixa claro em Romanos 1:20 que Deus se fez claramente conhecido através de Sua criação, mas Ele não é conhecido pessoalmente - em um sentido salvífico - fora da pessoa de Jesus Cristo e da revelação especial das Escrituras.

Os magos foram capazes de "ler os céus" e discernir que uma estrela estava nascendo no leste na constelação de Áries (o carneiro, um cordeiro) e conectar isso com um "Rei dos judeus", mas uma vez que chegaram em Jerusalém, sua astrologia era impotente para levá-los ao local de nascimento de Jesus. Eles precisavam de Herodes para “reunir os principais sacerdotes e escribas... e pergunte-lhes onde o Messias deveria nascer” (Mateus 2:4). Somente depois de obter orientação de Miquéias 5:2 para continuar sua jornada para o sul (não mais a oeste) para Belém, os magos viram a estrela novamente, e isso os levou para onde a Criança estava. Não pode ser exagerado aqui que foram as Escrituras que lhes deram a localização e a estrela miraculosa serviu como confirmação.

Como os Reis Magos, os cristãos deveriam também “regozijar-se muito com grande alegria” que a estrela foi observada por esses místicos orientais que estavam longe. Esta é uma confirmação inicial de algo que Paulo escreveria (ecoando Isaías 57:19) quase cinquenta anos depois: “E [Jesus] veio e pregou a paz para vocês que estavam distantes, e para os que estavam próximos. Porque por meio dele nós dois [judeus e gentios] temos acesso a um só Espírito ao Pai” (Efésios 2:17-18). Esta é verdadeiramente a “boa notícia” da Estrela de Jacó, a Estrela de Belém e o Rei que ela anuncia.

Saiba mais sobre esta escatologia otimista, acesse todo o conteúdo do site www.revistacrista.org

Este artigo originalmente co-autoria de Eric Rauch e Joel McDurmon.

Fonte:
https://americanvision.org/3817/why-a-star/
Acessado Sábado, 22 de Dezembro de 2018

_______________
Notas:

1. Auguste Lecerf, An Introduction to Reformed Dogmatics, trans. Andre Schlemmer (Grand Rapids: Baker Book House, [1949] 1981), 147; quoted in James B. Jordan, Through New Eyes: Developing a Biblical View of the World (Brentwood, TN: Wolgemuth & Hyatt, 1988), 108.

2. Jordan, Through New Eyes, 54.

3. See Philo, “On the Life of Moses, I,” L.176, in The Works of Philo: Complete and Unabridged, trans. C. D. Yonge (Hendrickson Publishers, 1993), 485.

4. J. Gresham Machen, The Virgin Birth of Christ (Grand Rapids, MI: Baker Book House, [1930] 1967), 227–228.

5. For more information see Joel McDurmon, Zeitgeist: the Movie—Exposed (Powder Springs, GA: American Vision, 2008).

6. Michael R. Molnar, The Star of Bethlehem: The Legacy of the Magi (New Brunswick, NJ: Rutgers Univ. Press, 1999), 118.